盘盘赢配资因纽特东说念主，是否与中国存在有关？

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记者｜王　煜

　　黑头发、黑眼睛、黄皮肤，占格陵兰岛约90%东说念主口的原住民因纽特东说念主，为什么这样像中国东说念主？他们是从那处迁移到岛上，是否真实与中国存在有关？这些在2000年前就能得手捕鲸的族群，究竟有着怎样的信念，他们的异日又将怎样？

自“古”到“新”，从何而来

2025年 3月28日，在丹麦自治领地格陵兰岛首府努克，住户参加新政府竖立典礼。

　　格陵兰岛上的因纽特东说念主开首是从亚洲的西伯利亚迁往时的吗？聊城大学北冰洋磋商中心主任曲枫西宾告诉《新民周刊》记者，从现时已有的考古学、东说念主类学等磋商后果来看，并不可简便地这样说。

　　考古学上认为，最早的爱斯基摩文化发祥于距今约4500年，地舆范围从如今俄罗斯的楚科奇地区到好意思国阿拉斯加沿海，一直蔓延到加拿大败部和格陵兰。他们的特色是使用小石器，以陆地狩猎为主，羼杂海洋狩猎，海洋狩猎对象主淌若海豹等。在学术上，他们被称为“古爱斯基摩文化”或者“旧爱斯基摩文化”。

　　但是，这个族群并不是今天因纽特东说念主的嫡派祖宗。

　　到了距今约2000年，也即是公元1年前后，在白令海峡地区，包括楚科奇半岛沿海以及阿拉斯加沿海，特等是在亚洲大陆和好意思洲大陆之间的几个岛屿，出现了新的发达文化。这个文化被称为“新爱斯基摩文化”，与“古爱斯基摩文化”有很大折柳：举例，新爱斯基摩文化在经济上十足依赖海洋渔猎，而且是捕猎鲸这种大型海洋动物；同期，新爱斯基摩文化创造了无数纹饰艺术品，而旧爱斯基摩文化莫得。

　　学术磋商上认为，新爱斯基摩文化与古爱斯基摩文化并不是吞并族群在当地的“先后传承”，“新”的东说念主群是从其他地点迁移而来。

　　但是，他们具体是从那处迁移往时的？是从俄罗斯西伯利亚登程的短距离迁移如故从中国、日本或其他太平洋岛屿的长距离迁移？如今还莫得发现考古学上的凭据。

　　目放学术上的推断，比拟倾向于他们来自北太平洋沿岸地区，包括乌苏里江右岸、日本海左岸的东北亚大陆、库页岛、堪察加半岛、日本以及阿留申群岛等地。

　　曲枫先容说：新爱斯基摩文化有几个发展阶段，临了一个阶段是1200年至1700年的“图勒文化”。图勒文化的早期，也即是在距今约800年前，东说念主群驱动向东迁移，到达加拿大败部和格陵兰岛，成为今天这两地的因纽特东说念主的祖宗。

　　中国网友们从视频里看到格陵兰岛上因纽特东说念主的姿首时，发现他们和中国东说念主长赓续近，于是产生了“因纽特东说念主是迁移往时的中国东说念主后裔”的联思，有东说念主还进一步阐发：“格陵兰（Greenland）”即是“青岛”、“爱斯基摩东说念主”谐音“俺是即墨东说念主”。

　　这天然仅仅开打趣。不外，因为源自图勒东说念主的因纽特东说念主如实很可能来自东北亚地区，那么与中国东说念主长相近似很往常；另外，也有学者淡薄过“爱斯基摩文化、因纽特文化与中中端淑存在关联”的不雅点。

好意思国阿拉斯加州举行的因纽特东说念主切三文鱼比赛。

　　在古爱斯基摩文化以及西北海岸的印第安东说念主中，存在一些艺术元素和图像元素，与中国商代青铜器的馋嘴纹相配相似。因此，有好意思国考古学家认为它们受到商代文化的影响。但是，并不可就此认为他们是商代东说念主的后裔。因为古爱斯基摩东说念主与西北海岸的印第安东说念主分属不同的群体，诚然他们可能都受到影响，但影响的阵势不同：古爱斯基摩东说念主的纹饰基本上刻在海象牙器物上，而印第安东说念主则更常用于披肩等纺织品上的图案。

　　曲枫曾经发表论文淡薄：因纽特东说念主的文化特征中，从帆海时间、沿海岸居住阵势、图像抒发中的萨满寰宇不雅以及使用器具等方面，与中国的良渚文化、河姆渡文化存在许多相似点。“我淡薄因纽特文化与中国文化的有关，但并未说他们是中国东说念主的后代，这是两码事。”

　　在他看来，这种文化影响不一定是由于东说念主群迁移，也有可能是标记自己跟着文化疏导而传播，这是一种潜在的文化有关。

万物有灵，众生对等

　　萨满教对因纽特东说念主的文化有着相配关键的影响，直到19世纪晚期，因纽特东说念主仍然精深信奉萨满教，尽管其推崇式样在不同地区中有所不同。要着实剖析因纽特东说念主，就不可能跳过萨满教。

　　萨满教是一种跨民族的原始宗教，从北欧的萨米东说念主到西伯利亚的原住民，到中国朔方的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族，再到因纽特东说念主、北极地区的印第安东说念主，他们都曾把萨满信仰视为文化的灵魂。

　　但是，19世纪末20世纪初，西方东说念主坐着捕鲸船带来了因纽特东说念主从未斗争过的病毒，疫情暴发让后者无数死一火，有的屯子朝上一半的东说念主死一火。在萨满教的传统中，萨满巫师有通灵、算计、颐养疾病的法子，但在靠近这样的疫情时，萨满巫师变得窝囊为力。而掌执当代医学时间的基督教宣道士借此契机参加了因纽特东说念主的社会。于是，因纽特东说念主驱动对萨满教动怒，转而经受基督教。

阿拉斯加育空河下贱地区发现的因纽特东说念主萨满教木制面具。

　　如今，因纽特东说念主简直都是基督教徒，他们不会公开提到萨满教。曲枫示意，尽管如今理论不提，但这并不虞味着他们透顶毁灭了萨满教的寰宇不雅。萨满教认为，万物皆有灵魂，日月星辰、山川河流、飞禽走兽都是活的；东说念主并非世界的中心，东说念主和动物以及周围环境是对等且结为一体的。因纽特东说念主如今仍然相持自身与天然的精细有关。“他们卓绝于把耶稣放到了萨满教寰宇不雅的框架里。”在典礼方面，也有一些袭取。比如他们不才海捕猎前，以前作念萨满教典礼，目下则是祈祷，免息炒股配资这是古代萨满教典礼推论的一种延续。

　　这种寰宇不雅，使得因纽特社会的文化实质上是一种分享文化。在一个因纽特捕鲸屯子作念访谈时，曲枫从不同东说念主那里通常听到“分享”一词，这给他留住了相配长远的印象。这个屯子的东说念主捕到鲸鱼后，把肉不仅分给本村东说念主，还会邮寄给阁下村子以至更远的族东说念主；致使关于外来者，他们也满足分享。

　　好意思国总统特朗普淡薄要购买格陵兰岛，之是以让岛上的因纽特东说念主盛怒，是因为这是一种典型的西方“占有性个东说念主办法”，而莫得顾及因纽特东说念主的文化共鸣。在因纽特东说念主的不雅念里，他们和地盘皆有人命，何况水乳交融，地盘不不错购买，“购买地盘”无异于“购买他们的人命”，是不可经受的。

　　因纽特东说念主认为，“咱们都是地盘上的东说念主，并非地盘属于咱们，而是咱们是地盘的一部分”，动物、冰川、河流、山脉与东说念主类相通，都具有社会性，都是具有主体性的吞并社会中的成员。因此，地盘是不可贸易的，但不错分享。若不睬解这种实质，就无法与他们合作。

　　曲枫曾屡次深入因纽特东说念主的生活社区开展郊野访问。他到过阿拉斯加西南部的一个因纽特屯子，这蓝本是一个临海的村子，但是上世纪70年代，他们合座往内陆搬迁了一两公里。原因在于局势变暖导致海平面高潮，潮流大的时辰会冲进东说念主们的房屋。

曲枫西宾（左一）在阿拉斯加考策布的因纽皮亚克东说念主（因纽特东说念主的一支）家中。

　　当地东说念主说，老屯子诚然不再住东说念主了，但它承载的挂念还在，仍然是他们生活的一部分，他们如故常会去老屯子那里望望。老屯子的大部分已销亡在海水里，还有少数地点涌现水面。村民回到海边，在原址挖东西、捡东西，这样作念并非为了钱，而是为了保留我方的挂念。

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　　因纽特文化莫得翰墨，是以对口述和挂念相配喜爱。老屯子即是他们的挂念，他们以前在海象牙上雕塑了许多艺术品，记载他们日常生活中发生的要紧狩猎事件、典礼和庆典，这是对挂念的抒发，是学问的一种传承。

　　另一个盛名的因纽特捕鲸屯子霍普角（Hope Point）也存在近似的情况。这个屯子曾在海边伫立了几百年，但因为海平面高潮，村民不得不合座搬迁。

　　但是，有些村民曾经会回到海边的房屋原址，把鲸肉放进还没被海水销亡的老冰窖储存。曲枫告诉《新民周刊》记者，他碰劲遭受一家东说念主从海边的老冰窖里取出鲸肉。这些因纽特东说念主说，村子搬迁后，他们不得不改用雪柜来放鲸肉，但是放在雪柜里的滋味不如放在冰窖里的好。

　　他们在谈到这些时，都合计历史挂念受到了冲击，相配忧心。他们长远地认为自身是属于地盘和天然的。

高度自治，高度符合

　　在与当代社会斗争之前，因纽特东说念主的社会是氏族部落式样，流动性相配大，一直在迁移。他们的经济形态与中国的农业社会和西方的牧业社会不同，主淌若渔猎。在这样的情况下，他们不追求大型共同体，而是以微型共同体存在，何况其里面是平权社会，权力不是聚会而是散布的。

　　在这种社会结构中，他们的国度不雅念很弱，国度不雅念是西方社会强加于他们的。诚然在丹麦、挪威、瑞典、俄罗斯、加拿大等国度眼前，他们的力量弱小，举例格陵兰岛上的因纽特东说念主只好5万多东说念主，但他们的自主刚硬很强，渴慕自身的不雅念被尊重。

　　与此同期，因为力量弱小，他们也敬重实在的利益。因为环境所限，经济式样单一，格陵兰岛的因纽特东说念主若莫得其他国度的复古，生活发展很容易堕入逆境。谁能在尊重的基础上给以他们复古匡助，他们就可能与谁合作。

　　岂论是在格陵兰岛如故加拿大努纳武成心区，因纽特东说念主谋求以“高度自治”的阵势爱戴自身权柄。1977年，“因纽特东说念主北极圈理事会”（ICC）竖立，该理事会旨在冲突地缘政事观点，将俄罗斯、好意思国、加拿大和格陵兰的因纽特东说念主调解在一王人，强调北极原住民传统学问的要紧性，淡薄可不断发展和环境保护等议题。他们既但愿哄骗斥地当地的天然资源取得的经济利益处分赞成、医疗等生活问题，但又挂念对这些资源的斥地可能对环境酿成轻率，而天然环境对他们来说即是神灵。“他们是在一种矛盾的心思中与国外社会打交说念。”

　　ICC在因纽特东说念主的心目中地位很高，也得到了国外社会的认同。它是北极理事会的永恒参与方，八成参与北极理事会的系数会议、淡薄议题并参与研究，诚然不具备投票权，但对其有狡计有着举足轻重的影响。依靠ICC，因纽特东说念主向世界抒发我方的权柄诉求。

　　在曲枫看来，因纽特东说念主在北极地区严寒的环境下生活，在2000多年前就能捕鲸，是因为他们具有高度的符合性。往时，为了更好地生活，他们不断迁移，不断移动与天然的相干。如今，他们一方面相持传统理念，另一方面也在符合当代化和行家化；他们不仅在符合天然的局势变化盘盘赢配资，也在符合社会的变迁。

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