人人牛配资浙江省长点赞的《太平年》文旅爆款，与浙江东谈主的精神底色干系

3月6日上昼，浙江代表团举行通达团组动作，寰球东谈主大代表、浙江省省长刘捷答记者问时示意，随着《太平年》游浙江成为文旅爆款。春节期间，浙江全省理睬搭客数增长24.7%，钱王陵等景区搭客同比增长3倍，旅游概述收入增长26.5%，绍兴、台州、宁波等地的文保单元理睬量远大超30%，结束了一部剧带火多座城。

杭州钱王祠也因此成为市民及搭客的热点打卡地。若要问九郎钱弘俶最大的青睐，不是作念“渔帐子”，不是与孙太真谈恋爱，不是结交汴梁昆季，是什么呢？剧中莫得交接。但钱王祠里有谜底。

在钱王祠大殿一侧的配房里，有一组反应吴越国时分杭州佛事的图片。一组组看过来，7组造像中，钱镠造1组，即圣果寺造像；钱弘佐造2组，即慈云岭造像、石屋洞造像；钱弘俶造4组，隔离为：烟霞洞造像、飞来峰造像、香严院造像和天龙寺摩崖龛像。

造像是个铺垫，钱弘俶最大的青睐是：造塔。

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杭州的佛塔，最为众人熟知的有三塔，即六和塔、雷峰塔、保俶塔。它们齐是钱弘俶时分所造。

六和塔场地地原为吴越国王家果园，钱弘俶舍园建塔，据传是为了弹压钱塘江的江潮；雷峰塔的《建黄妃塔碑记》是钱弘俶亲手写的，因黄妃生子而建佛塔于西湖之滨，用来尊奉和安置佛螺髻發舍利；保俶塔原名应天塔，一说是钱弘俶的舅舅吴延爽为安放高僧东阳善导头陀的舍利而建，一说是为保佑被赵匡胤召去汴梁的钱弘俶吉祥回顾而建，总之齐与钱弘俶干系。

雷峰塔旧照

但钱弘俶造塔最经典的奇迹，是效仿印度阿育王，于955年到965年敬造八万四千座阿育王塔，用以瘗藏舍利或佛经。天然，“八万四千座”并非实有，意指数目多良友。经浙江博物馆统计，现在发现钱弘俶造的阿育王塔共35座，包括铜塔、铁塔、银塔和漆塔。有的塔的塔身上，铸有“吴越国王钱弘俶敬造八万四千浮图乙卯岁记”或“吴越国王俶敬造浮图八万四千所永充服侍时乙丑岁记”。“乙卯岁”是后周世宗显德二年（955），“乙丑岁”是宋太祖乾德三年（965）。

若是你想知谈钱弘俶所造阿育王塔的状貌，除掉各大博物馆看什物外，还不错去杭州孤山的中猴子园。进大门，当面两个强盛红字“孤山”，一左一右，两座石亭叫文武亭。武亭，像一顶帽子，它是仿钱弘俶阿育王塔而造，与雷峰塔地宫发掘出土的“吴越国纯银阿育王塔”面庞一致。

阿育王塔又称“鎏金银质宝箧印经塔”。“箧”，小箱子，古代储物之器。相传古印度孔雀王朝的阿育王，为奉安释迦牟尼佛真身舍利，建造了八万四千座体式如“箧”的塔，叫“宝箧塔”。

钱弘俶为保四方从容，效仿阿育王造塔的故事，制作了八万四千座相似形制的小塔，分发到吴越各地，俗称“阿育王塔”。因为大大齐塔内安放的是经卷，又称“宝箧印经塔”。阿育王塔多以铁、铜、银锻造，外面涂上一层金的，又叫“金涂塔”。

阿育王塔本意是一只小小“宝箱”。但扩充到佛界，便有了丰富的含义：最下方的方形塔基意指地面，方形塔身寓意四方世界，平台寓意释迦垂迹、佛泄漏世；平台上山花蕉叶寓意佛佑众生，四方兴旺，塔刹则是佛域的象征，刹柱象征一条持续上涨的解放之谈。

2009年头，浙江博物馆借着雷峰塔玉阙阿育王塔收复之际，颇费本领地从省表里14家博物馆及保藏单元请回34座阿育王塔，2026十大正规配资app再加上雷峰塔“双胞胎”中的另一座地宫阿育王塔，缱绻36座，举办了一场《天覆地载——雷峰塔玉阙阿育王塔特展》。

雷峰塔地宫出土鎏金银阿育王塔

了然于目，在钱弘俶31年的国王生涯中，与高僧大德交往持续。吴山大井巷有一口“钱塘第一井”，由五代吴越国师德韶所凿，南宋理宗淳祐七年，杭城大旱，惟有此井不涸。

德韶原为天台高僧，善作预言，且过后齐逐个应验。钱弘俶任台州刺史时，听闻德韶禅师的有名，就请他来讲法。德韶劝其速回杭州，说：“此地非君治所，当速回国城，不然不利矣！”真实，回杭州不久，后汉天福十二年（947）年底，内牙统军使胡进想发动政变，废黜忠逊王钱弘倧，迎立钱弘俶。德韶立时被尊为国师。

钱弘俶崇佛，虽然有其本人的信仰与青睐，但客不雅上，起到了素养公共的作用。

吴越国地形地势上多千岩万壑，七山两水一分田，严酷的活命环境，派生出不一样的公共个性。因群山隔断，十里不同音，百里不同俗。信仰各样，可贵山神、水神、树神等等，巫术蛊佞流行。为争夺活命资源，各村、各族械斗世俗发生。习气剽悍坚硬，英勇卓越，尚武轻死。早在春秋时，“吴钩越剑”已成为东谈主们破门而出的名词。唐代李贺有诗云：“儿子何不带吴钩，收取关山五十州。”越王勾践剑1965年出土时，剑身依旧冷光耀目，经千年而不灭，刃薄尖锐，能一划即破20余层纸，其铸剑武艺令东谈主叹为不雅止。

要投诚如斯漫衍且桀骜难驯的公共，而况是在一个浊世，难度了然于目。在钱镠时期，捍海塘、修水利、圩田等，大搞基础圭表缔造，改善活命条款。到了钱弘俶时分，就不错指令习气了。杭州城里到处是佛塔、菩萨造像、庙宇，钱弘俶我方“凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不竭披释氏之典者。”杭州被称为“佛国”。

释教强调体恤为怀，忘我无我，合计因果有报应，佐饔得尝，天道好还，冤冤相报何时了。淡薄忍受允从，积贮福报。吴越立国72年，就所以释教对习气进行莳植的72年，尤其在钱弘俶在野的31年里，强化了这种莳植。吴越习气里那股剽悍尚武的能量，转向了。

吴越东谈主人人牛配资，徐徐由“内拼”更始为“向外讨生活”，由“一言分歧即动武”演变为能“走遍万里长征，想尽千方百计，说尽滔滔不绝，吃尽千辛万苦。”也便是说，如今浙江东谈主的精神底色，吴越国时分的钱王有素养之功。

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